Пророческая мольба (Дуа) от беспокойства и грусти.

Люди всегда искали пути борьбы с беспокойством и грустью, некоторые пытались заесть едой и запить различными напитками, другие уходили головой в торговлю, третие утешались интимной близостью, четвертые погружались в прослушивание музыки и песен. Однако все эти методы не приводят к желаемому результату, пока человек не повернется в сторону Аллаха Единого и пока не станет предпочитать Его Довольствие всему на свете.

От Абдуллаха ибн Масуда, что Пророк говорил:

От ‘Абдуллаха бин Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллахаﷺ сказал: «Если тот, кого постигнет беспокойство или грусть, скажет: “О Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, Твое решение относительно меня неотвратимо, и справедливо ко мне Твое предрешение. Я прошу Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя. Сделай Коран весной моего сердца, светом моей груди. Удали посредством него мою печаль и развей мою тревогу!” - то Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». Ахмад 3712. Имам аль-Альбани оценил хадис как «достоверный» см. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» №199.

Текст Дуа:

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ صَدْرِي ، وَجِلَاءَ حُزْنِي ، وَذَهَابَ هَمِّي

Транскрипция Дуа:

Аллахумма инни абдукя, ибн'абдик, ибн аматик, насыети биедик, мадын фи хукмук, 'адлюн фи къада-ук, ас алюка бикулли-смин ху уаляк, саммайта бихи нафсак, ау анзальтаху фи китабик, ау 'аллямтаху ахадан мин хъалькъик, аууиста‘ сарта бихи фи 'ильмиль-гъейби 'индак, ан тадж'аля Къурана раби'а къальби, уа нура садри, уа джаля-а хузни, уа захаба хамми

Каждый мусульманин должен выучить и знать эти великие слова, и всякий раз при беспокойстве и грусти, необходимо их произносить. И стоит знать, что польза от этих слов будет лишь тогда, когда будет ясен смысл текста, а основной посыл воплощен в жизни. 

Если неприятное исходит из прошлого, тогда это печаль (Хузн), если из будущего - это беспокойство (Хамм), если в настоящий момент, тогда тоска (Гамм).[См.: Ибн Кайм “Фаваид”]

“Поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни”: речь идет об отцах и дедах до пророка Адама и Хавы, тут очевидно заискивание и унижение перед Аллахом и признание Его Владычества. Раб зависит от доброты и заботы своего господина, если господин оставит раба без заботы и внимания, он пропадет и нигде не найдет приюта и доброты. Эти слова - есть проявление покорности и признания своего положения. 

“Я подвластен Тебе” или другими словами “Я в Твоих Руках”, то есть Аллах поступает по Своему желанию, решает, как захочет, нет Его решению преграды, и никто не сможет его отвратить. Человеческая жизнь, смерть, счастье, несчастье, здоровье, беды, все принадлежит Аллаху, человеку ничего не принадлежит. Когда человек глубоко верит в то, что его жизнь и жизнь всех людей в Руках Аллаха, который поступает как хочет, у него пропадает страх перед остальными и надежда на других, и именно тогда выравнивается его единобожие, упование и раболепие. [См.:Фикх Адыяти ва Азкяр (3/ 187)]

“Твое решение относительно меня неотвратимо”, то есть исполнится во что бы то ни стало. 

“И справедливо ко мне Твое предрешение”, все что Ты решаешь относительно меня - есть справедливость, поскольку это Твое качество и не присуща Тебе несправедливость. “Справедливость” (Адль) - это когда вещи на своих местах, соответственно “несправедливость”(Зульм) -это ровно наоборот, устанавливать вещи не на своих местах.

     Безусловно все решения Аллаха в отношении раба - это справедливость, поэтому говорят: “Каждое благо от Аллаха - это милость, а всякая кара - Его справедливость”. Также говориться: “Моя покорность результат милости Твоей, а моё ослушание (не выходят за рамки) знания и справедливости Твоей - и это аргумент. И я прошу признанием аргумента против меня, отвратить его от меня прощением”.   [См.: Маджму Фатава(18/ 140)]     .

   “И справедливо ко мне Твое предрешение”   Аллах управляет рабами по Своей справедливости, мудрости, всеобщей пользы, милости, не ущемляя, не наказывая просто так, не оставляя без наград. Аллах Свят Он и Велик на прямом пути в словах и поступках, говорит истину, творит только добро и  благоразумные вещи” [См.: Шифауль-Алиль (2/ 362)].

      Слова : “И справедливо ко мне Твое предрешение”  - включает все решения относительно раба: здоровье и болезнь, богатство и бедность, наслаждение и боль, жизнь и смерть, наказание и помилование и др.  

 Нашими праведными предшественниками было сказано: “Кто лучше знает Аллаха, тот больше Его страшиться”, поэтому самое лучшее лекарство от беспокойства и грусти - знание об Аллахе, необходимо наполнить сердце познанием Аллаха. Обращаться к Аллаху Его Именами и Атрибутами, именно поэтому в мольбе сказано: “ Я прошу Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя”.  Это обращение к Аллаху всеми Его Именами, известными и скрытыми, это самое лучшее средство обращения к Аллаху.  [См.:Фикх Адыя ва Азкяр (3/ 188)] .  

Мы видим просьбу после указания на свое нуждающееся положение перед Аллахом, это часть этикета просящих, это способствует принятию мольб.

Словами : “каждым из Твоих имен” мы исключаем какие либо иные имена, принадлежащие кому либо, поскольку обращение кому либо в том, что посильно лишь Аллаху, не позволительно.  

В словах: “которым Ты назвал Себя Сам “доказательство того, что Аллах сам называет себя, и это не часть Его творения, в виде фантазий людей.   [См.:Джами Масаил Ибн Таймия (9/ 128)].

Слова: “...или ниспослал его в Книге Своей или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой” то есть пророкам и ангелам. Слова: “или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя” оставил в скрытом знании, о котором никто не знает, и никто не может узнать.    

Слова:  “Сделай Коран весной моего сердца, светом моей груди” - несут следующий смысл: весна - это благодатный дождь, оживляющий землю, аналогия с Кораном, который оживляет сердца. Сравнением с весной, Аллах совместил понятия: “вода”, которая способствует жизни и “свет”, который озаряет пространство, в результате мольба оказалась просьбой оживить сердце весной Корана и озарить светом грудь, тем самым объединить жизнь и свет. Аллах говорит: “Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? “[Скот: 122].

Когда беспокойство, грусть и печаль становятся противоположностью жизни и озарения сердец, он попросил удалить их Кораном, который избавляет раз и навсегда. Если гнать недуги другими вещами, такими как: здоровье,  мирская жизнь, слава, супруга или дитя, с их уходом недуги снова возвращаются.  [См.: Фаваид. Ибн Кайм С.37]

В самом конце Пророкﷺ сказал: «Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». 

Поделитесь с друзьями и укажите им на благо.